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T25n1507_p0033b09║   分別 功 德論卷第二
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T25n1507_p0033b11║   　　　　失譯人名附後漢錄
T25n1507_p0033b12║   彌勒 稱善者。以 其集此六 度大法為一 分。
T25n1507_p0033b13║   此即菩薩藏也。斷結者。斷諸望見結使也。
T25n1507_p0033b14║   成道果大乘薩云 然事 也。阿難但 云 聞不云
T25n1507_p0033b15║   見者。豈可不見如來說法也。所以 言見為非
T25n1507_p0033b16║   者。為將來四部故。不得言見也。設言見者。後
T25n1507_p0033b17║   四部眾復承阿難。言見者則 為虛妄也。以 是
T25n1507_p0033b18║   故但 稱聞不言見耳。初 說法度阿若拘隣等
T25n1507_p0033b19║   五 人。摩竭國降三迦葉。釋翅即迦毘羅衛。若
T25n1507_p0033b20║   不得說經處。但 稱在舍衛者。以 佛在舍衛經
T25n1507_p0033b21║   二 十五 年。比在諸國最久 。所以 久 者。以 其國
T25n1507_p0033b22║   最妙多諸珍奇。人民熾盛最有義理。祇樹精
T25n1507_p0033b23║   舍有異神驗。當眾僧 在講集時。諸獼猴有數
T25n1507_p0033b24║   千來。在左右觀聽。寂寞無聲。及諸飛鳥普皆
T25n1507_p0033b25║   來集。眾僧 正罷各還所止。揵搥適鳴已復
T25n1507_p0033b26║   來集。此由國多仁慈故。異類影附。佛或能
T25n1507_p0033b27║   暫行受請。或能神力 適化尋還本所。是以 但
T25n1507_p0033b28║   稱舍衛。足知其要也。所以 別 稱祇洹孤獨
T25n1507_p0033b29║   二 人名者。此二 人先亡今在天上。亦集諸天
T25n1507_p0033c01║   說法教化。時心念言。我等本是眾僧 檀越。初
T25n1507_p0033c02║   不復稱我等名字耶。欲適彼所念故。復別 稱
T25n1507_p0033c03║   二 人名耳。云 當修 一 法者。亦非次第說。若
T25n1507_p0033c04║   按初 成說法。當從波羅奈鹿野苑。說四諦為
T25n1507_p0033c05║   始。次至摩竭降三迦葉。因稱其精舍主 名。便
T25n1507_p0033c06║   云 當修 一 法者。以 其一 法之 與四法其理味
T25n1507_p0033c07║   不異故也。一 法亦斷結。四法亦斷結。俱 至涅
T25n1507_p0033c08║   槃。殊途同歸耳。都結二 十一 演為三十六 。
T25n1507_p0033c09║   數雖盈縮俱 為是結。凡事 有百一 舒。復為八
T25n1507_p0033c10║   萬四千。是以 一 法之 與千萬。同是至道之 徑
T25n1507_p0033c11║   耳。猶師子殺象之 殺兔 同是一 死耳。以 其
T25n1507_p0033c12║   理趣不異故。便 從一 法始。無放逸者一 法之
T25n1507_p0033c13║   宗也。或問曰。戒應在前 。先當持戒然後念
T25n1507_p0033c14║   三尊。或曰。此為新學者。先念三尊。即三自
T25n1507_p0033c15║   歸。運意在佛法眾以 次受戒。以 是言之 。戒應
T25n1507_p0033c16║   第四息念後。解云 。閑靜身苦念者。謂觀身三
T25n1507_p0033c17║   十六 物不淨惡露。以 自覺悟。可以 成道。何 以
T25n1507_p0033c18║   明之 。昔有比丘。作阿練若行乞食。逢一 長
T25n1507_p0033c19║   者女從乞食。比丘女人俱 端正。女見比丘便
T25n1507_p0033c20║   起欲想。比丘見女亦起欲意。意動 手掉。投飯
T25n1507_p0033c21║   於鉢錯注於地。女自怪笑。比丘見女齒白。即
T25n1507_p0033c22║   自覺悟曰。女人口中鈍是骨耳。如佛語。人
T25n1507_p0033c23║   身中有三百二 十骨。有六 百節。七十萬脈。九
T25n1507_p0033c24║   十萬毛孔。一 孔入 九孔出。泄漏不淨。無一 可
T25n1507_p0033c25║   貪。諦觀女身三十六 物。慘然毛竪。專自惟察
T25n1507_p0033c26║   即解身空。得須陀洹道。復自念曰。我因女
T25n1507_p0033c27║   見法則 是我善知識。今當報恩。即復為女說
T25n1507_p0033c28║   向所解觀身法。女即心開亦得須陀洹道。以
T25n1507_p0033c29║   是言之 。身念為勝也。死念者。念人福盡命
T25n1507_p0034a01║   終時見地獄瑞驚恐失糞。若見餓鬼。若見畜
T25n1507_p0034a02║   生。隨行所墮見。皆恐怖。意欲捨去。反為對
T25n1507_p0034a03║   所牽。若當生人。緣父母會。若受男胎愛彼女
T25n1507_p0034a04║   人。若受女胎愛彼男子。除其疾難三事 不差。
T25n1507_p0034a05║   便 得入 胎。既受又認以 為己有。七日一 變巧
T25n1507_p0034a06║   風刻 割 。至三十八 七乃成其形。若生天上天
T25n1507_p0034a07║   樂來迎。不勝喜悅即失小便 。此五 道瑞各有
T25n1507_p0034a08║   所見。此之 死應行者已為明戒深惟無常。
T25n1507_p0034a09║   命速若電若雲過庭。老病死來無不逝喪。常
T25n1507_p0034a10║   念此變以 自覺悟。故曰死念也。前 十念佛自
T25n1507_p0034a11║   說。未有問者故不解。後十念比丘問佛。更為
T25n1507_p0034a12║   演說。一 一 析解。尊弟子者。謂五 百羅漢各
T25n1507_p0034a13║   有所便 。或智慧第一 。或神足。或辯才。或福
T25n1507_p0034a14║   德。或守戒。或知足。或說法。各據第一 。欲論
T25n1507_p0034a15║   先兄 而後弟者。以 阿若拘隣最長。以 須跋為
T25n1507_p0034a16║   最小。此佛法階次之 大要。若以 聰哲博達為
T25n1507_p0034a17║   元 首者。此乃是婆羅門法也。云 千二 百五 十
T25n1507_p0034a18║   者。舉其常侍 從者。或云 。五 百人者。佛受阿
T25n1507_p0034a19║   耨達請時。簡五 百人可者。尋從至龍王宮。何
T25n1507_p0034a20║   者。此阿耨達泉。非有漏閡形所可周旋也。
T25n1507_p0034a21║   阿難出經時集八 萬四千羅漢。以 是言之 。數
T25n1507_p0034a22║   不可計也。此經今正出百人。第一 通四部眾。
T25n1507_p0034a23║   二 百二 十各第一 。其餘者。豈復可計耶。其人
T25n1507_p0034a24║   云 。此經本有百事 。阿難囑優 多羅。增一 阿
T25n1507_p0034a25║   鋡出。經後十二 年。阿難便 般涅槃時。諸比
T25n1507_p0034a26║   丘各習坐禪。不復誦習。云 佛有三業坐禪第
T25n1507_p0034a27║   一 。遂各廢諷誦經十二 年。優 多羅比丘復般
T25n1507_p0034a28║   涅槃。由是此經失九十事 。外國法師徒相傳。
T25n1507_p0034a29║   以 口授相付不聽載文。時所傳者盡十一 事
T25n1507_p0034b01║   而已。自爾相承正有今現文耳。雖然薩婆
T25n1507_p0034b02║   多家無序及後十一 事 。經流浪經久 所遺轉
T25n1507_p0034b03║   多。所以 偏 囑累此弟子增一 者。以 其人乃從
T25n1507_p0034b04║   七佛以 來偏 綜習增一 阿鋡。前 聖亦皆囑及
T25n1507_p0034b05║   此經。是以 能仁時轉復勤 及此比丘。時優 多
T25n1507_p0034b06║   羅弟子名善覺。從師受誦增一 。正得十一 事 。
T25n1507_p0034b07║   優 多羅便 般涅槃。外國今現三藏者。盡善覺
T25n1507_p0034b08║   所傳。師徒相授于今不替。所以 迦葉每謂阿
T25n1507_p0034b09║   難為小兒者。故以 累世 已來父意相加 故也。
T25n1507_p0034b10║   於時阿難妹為比丘尼。聞迦葉語大用嫌恨。
T25n1507_p0034b11║   阿難者聰明博達。眾人所瞻望。而尊謂為小
T25n1507_p0034b12║   兒耶。迦葉謂比丘尼曰。大妹。阿難有二 事
T25n1507_p0034b13║   可恥。何 所為恨也。正坐阿難勸 佛度母人。使
T25n1507_p0034b14║   佛法減千年。是一 也。阿難有六 十弟子。近
T25n1507_p0034b15║   日三十比丘還為白衣。佛教度弟子法。若在
T25n1507_p0034b16║   家有信 來求道者。當試之 七日。若外學來求
T25n1507_p0034b17║   道者。當試之 四月。何 以 不等也。以 外道家
T25n1507_p0034b18║   或以 惡心欲求長短。是以 先試知為至誠。不
T25n1507_p0034b19║   然阿難來便 度之 。是可恥二 。此三十比丘所
T25n1507_p0034b20║   以 還者。聞阿難於九十六 種道中等智第一 。
T25n1507_p0034b21║   從阿難求度者。欲請等智。然阿難不與說等
T25n1507_p0034b22║   智。是以 不合本心。於是而還。還必誹謗阿
T25n1507_p0034b23║   難。謂無等智。度弟子喻若魚生子千億 萬。若
T25n1507_p0034b24║   心念者便 生。不念者即爛壞。弟子亦如是。若
T25n1507_p0034b25║   留心教詔者便 成就。不留心者即退還。此豈
T25n1507_p0034b26║   非可恥耶。此比丘尼以 恚心向迦葉故。即現
T25n1507_p0034b27║   身入 地獄。以 阿難有此闕故。迦葉謂為小兒
T25n1507_p0034b28║   耳。阿難白引往昔為轉輪聖王。名曰長壽。
T25n1507_p0034b29║   受父大王之 遺教。登位 治化。將欲出家。復囑
T25n1507_p0034c01║   太子善觀。委以 國政。展轉相授未曾暫替。
T25n1507_p0034c02║   昔以 父子相承。今以 師徒相紹。昔尚不失有
T25n1507_p0034c03║   漏之 教。況今當失至真妙法耶。故引自證明
T25n1507_p0034c04║   其必堪受遺典 也。於法當念敬者。上偈中已
T25n1507_p0034c05║   判 三藏四阿鋡。長行中復云 。一 偈中乃可具
T25n1507_p0034c06║   三藏諸法。況復增一 而不具 諸法乎。所以 復
T25n1507_p0034c07║   有此一 段偈說者。以 諸天子心中生念。阿難
T25n1507_p0034c08║   不能作偈說法乎。何 以 復作此謾說耶。阿難
T25n1507_p0034c09║   知諸天子心中所念。語諸天子。正使八 萬四
T25n1507_p0034c10║   千象所載經。皆作偈頌者。我盡能作偈頌。況
T25n1507_p0034c11║   復阿難此少法而不能作耶。欲適諸天意故。
T25n1507_p0034c12║   復以 偈頌諸法。勸 喻諸天及利 根眾生。應
T25n1507_p0034c13║   聞偈得解者。法即上章。諸惡莫作諸善奉行
T25n1507_p0034c14║   自淨其意是諸佛教法也。言此法能成三乘。
T25n1507_p0034c15║   斷三惡趣。具 諸果實。二 世 受報。以 才有優 劣
T25n1507_p0034c16║   故。設誘進之 。頌云 。上者持三藏。其次四阿
T25n1507_p0034c17║   含。或能受律藏。即是如來寶。所以 云 寶者。喻
T25n1507_p0034c18║   若王有寶藏不使外人知。唯有內臣與王同
T25n1507_p0034c19║   心者。乃使典 掌耳。戒律亦如是。若能持二
T25n1507_p0034c20║   百五 十及與五 百事 者。乃授其人。不可使外
T25n1507_p0034c21║   部清信 士女所可瞻翫。故喻王寶也。設力 不
T25n1507_p0034c22║   及二 藏。但 持阿毘曇者。便 可降伏外道。九十
T25n1507_p0034c23║   六 逕靡不歸宗。何 者。此無比妙慧。能決上微
T25n1507_p0034c24║   滯。使豁爾齊直。雖復五 通住 劫 。未免四駛
T25n1507_p0034c25║   之 所制 。是故外學莫敢闚[門@俞 ]。阿難唱此十偈
T25n1507_p0034c26║   之 妙勸 者。正為此三萬天人也。昔佛始成道
T25n1507_p0034c27║   在波羅奈鹿野苑中。為阿若拘隣等五 人。轉
T25n1507_p0034c28║   四諦法輪者。佛言。拘隣當知。苦諦苦習諦
T25n1507_p0034c29║   苦盡諦苦出要諦。直說此四諦。拘隣滯有來
T25n1507_p0035a01║   久 。聞說智慧意猶不悟。便 為說空。拘隣當
T25n1507_p0035a02║   知。四慧所滯。一 切皆空。亦復無常。喻若幻化
T25n1507_p0035a03║   非真非有。拘隣即解得見道迹。四人未解。如
T25n1507_p0035a04║   來復觀心本。二 人病在想著更樂。思憶在家。
T25n1507_p0035a05║   五 慾自恣。戀著不捨。應病投藥。便 說無想
T25n1507_p0035a06║   三昧。卿所想者。皆歸滅盡。故為馳心放在
T25n1507_p0035a07║   所樂也。所想即解二 復得道迹。餘二 人心常
T25n1507_p0035a08║   願生梵天於梵作王。所滯不釋復以 為累。如
T25n1507_p0035a09║   來見心所在。復為說無願。汝所願求梵天王
T25n1507_p0035a10║   者。不能出要。皆歸磨滅。無常存者可捨所求。
T25n1507_p0035a11║   出要為先。即復得解成於道迹。五 人所滯。各
T25n1507_p0035a12║   異所解不同。所謂三轉四諦者。空無相願
T25n1507_p0035a13║   中皆有四諦。諦即觀也。定則 止也。止觀雙
T25n1507_p0035a14║   行共治陰持入 中癡愛病也。十二 者破十二
T25n1507_p0035a15║   因緣也。昔佛在世 時。為四部說法。或說四
T25n1507_p0035a16║   諦。或說六 度。隨前 眾生所應聞者。各為敷演
T25n1507_p0035a17║   無有常量。或有國王長者梵志居士。或請供
T25n1507_p0035a18║   養。或來請問。諸可所說者。阿難問曰。云 何 名
T25n1507_p0035a19║   之 。當言聞耶。當言見耶。佛告阿難。後在將
T25n1507_p0035a20║   來。四部說法時。當言聞不得言見。若言見者
T25n1507_p0035a21║   則 為虛妄。何 以 故。聞已過去見者現在。如
T25n1507_p0035a22║   過去七佛正可言聞。不得言見也。汝於將來
T25n1507_p0035a23║   亦復如是。故曰聞如是也。我所以 慇懃囑累
T25n1507_p0035a24║   阿難者。過去諸佛雖有侍 者。無如阿難知
T25n1507_p0035a25║   佛意趣。曩昔已曾供 養。二 十億 佛常為侍
T25n1507_p0035a26║   者不求盡漏。常願得等智知佛意趣。以 是
T25n1507_p0035a27║   故今獲其報。覩目達意不失宜則 。諸佛之
T25n1507_p0035a28║   中勇 猛精進。無過釋迦文者。兄 弟之 中彌勒
T25n1507_p0035a29║   應在前 。今反在後何 者。昔三十劫 前 時有三
T25n1507_p0035b01║   菩薩。共在山上遊行。時見有餓虎欲食其子。
T25n1507_p0035b02║   一 人念曰。此虎既為畜生。復食其子死有
T25n1507_p0035b03║   痛苦。母復不慈。我今身者。四大合成會當歸
T25n1507_p0035b04║   死。便 當以 身救彼子命。二 人不肯。方欲詣
T25n1507_p0035b05║   市買肉用代 子命。一 人思惟曰。若此往返子
T25n1507_p0035b06║   命不全 。且當投身於山下濟其子命耳。即從
T25n1507_p0035b07║   山上投身來下。趣彼虎口。身則 安隱虎不敢
T25n1507_p0035b08║   食。所以 爾者。夫入 慈三昧者。物莫能害也。故
T25n1507_p0035b09║   以 竹自刺使虎得食。曰是勇 猛即超九劫 。今
T25n1507_p0035b10║   在彌勒 前 。以 是言之 。道無前 後意決為先。是
T25n1507_p0035b11║   故我今成佛。故以 遺典 委付阿難。汝於當來
T25n1507_p0035b12║   稱聞如是。何 以 復言一 時也。為是日月數。
T25n1507_p0035b13║   為是人名耶。答亦是時節數。亦是在人名。或
T25n1507_p0035b14║   曰。復有二 名。或剎帝利 。或婆羅門。復有二
T25n1507_p0035b15║   名。或長者種。或居士種。或在天上。或在人
T25n1507_p0035b16║   間。如是諸或非是一 處。故曰一 時也。婆伽 婆
T25n1507_p0035b17║   者世 尊之 稱也。結使都盡無能過者。故稱為
T25n1507_p0035b18║   尊。三界諸天皆來師仰。八 部鬼神亦所宗
T25n1507_p0035b19║   敬。故稱世 尊。能降伏魔即復是尊。如是所稱
T25n1507_p0035b20║   不可計量。故號世 尊也。祇樹給孤獨園。祇陀
T25n1507_p0035b21║   太子者。波斯匿王之 嫡子也。有園田八 十頃。
T25n1507_p0035b22║   地平木茂多諸禽獸。日來相集。祇心存佛。常
T25n1507_p0035b23║   欲上佛作精舍。未周之 頃。須達長者復來請
T25n1507_p0035b24║   買。祇少與長者親善。每喜調戲。戲言許可。須
T25n1507_p0035b25║   達得決意甚欣悅。顧謂侍 者。速嚴駕象載金
T25n1507_p0035b26║   布地。即負金出隨集布地。須臾滿四十頃。祇
T25n1507_p0035b27║   曰。止止。我戲言相可。不須復布。須達即與
T25n1507_p0035b28║   太子共至王所。啟白此意。王曰。法無二 言。許
T25n1507_p0035b29║   決已定理無容悔。祇曰。吾取樹分。卿便 取
T25n1507_p0035c01║   地。二 人會可共立精舍。有七十二 講堂。千二
T25n1507_p0035c02║   百五 十房舍。其中平正果木豐茂。流泉浴池
T25n1507_p0035c03║   寒溫調適。四望清顯冬夏不改。嚴治都訖共
T25n1507_p0035c04║   請世 尊。世 尊即與千二 百五 十比丘。遊止其
T25n1507_p0035c05║   中。檀越供 養四事 無乏 。阿難邠坘以 是國
T25n1507_p0035c06║   臣故。高讓在先。是故諸經每稱祇為首。以
T25n1507_p0035c07║   功 德相連故名。亦不得相離故。常合以 為稱
T25n1507_p0035c08║   耳。
T25n1507_p0035c09║   佛告諸比丘者。何 以 不告清信 士女。但 告比
T25n1507_p0035c10║   丘者。於四部眾比丘為元 首。又復是破惡之
T25n1507_p0035c11║   主 。以 無漏法斷諸有漏。以 是故先告比丘。亦
T25n1507_p0035c12║   名沙門。沙門者。心得休息。息移有欲寂然無
T25n1507_p0035c13║   著。亦名除饉。世 人飢饉於色欲。比丘者除
T25n1507_p0035c14║   此愛饉之 飢想。世 尊說法比丘能受。斷除生
T25n1507_p0035c15║   死至涅槃門。是故告比丘耳。當修 行一 法
T25n1507_p0035c16║   者。謂念佛也。念佛何 等事 。佛身金剛 無有諸
T25n1507_p0035c17║   漏。若行時足離地四寸。千輻相文跡現於
T25n1507_p0035c18║   地。足下諸蟲蟻七日安隱。若其命終者。皆得
T25n1507_p0035c19║   生天上。昔有一 惡比丘。本是外道。欲假服
T25n1507_p0035c20║   誹謗。逐如來行多殺飛蟲著佛跡處。言蹈蟲
T25n1507_p0035c21║   殺也。然蟲雖死遇佛跡處尋還得活。若入 城
T25n1507_p0035c22║   邑足蹈門閾。天地大動 。百種音樂不鼓自鳴。
T25n1507_p0035c23║   諸聾盲瘖瘂癃殘百疾自然除愈。三十二 相
T25n1507_p0035c24║   八 十種好。其有覩者隨行得度。功 德所濟不
T25n1507_p0035c25║   可稱計。慧明所照豈可訾哉。佛者諸法之 主 。
T25n1507_p0035c26║   總會萬行。以 載運為先。所謂念佛。其義如
T25n1507_p0035c27║   此。念法云 何 。法者謂無漏法無欲法道法無
T25n1507_p0035c28║   為法也。從欲至無欲也。佛者諸法之 主 。法
T25n1507_p0035c29║   者結使之 主 。或問曰。法為在先佛為在先。
T25n1507_p0036a01║   答法在先。何 以 知之 。經曰。法出諸佛。法生
T25n1507_p0036a02║   佛道。以 是言之 。法為在先。又曰。若然者。何
T25n1507_p0036a03║   以 不先念法。而先念佛耶。答曰。法雖微妙無
T25n1507_p0036a04║   能知者。猶若地中伏藏珍寶無處不有。而人
T25n1507_p0036a05║   貧困乏 於資用。有神通人指示處所。得以 自
T25n1507_p0036a06║   供 濟於窮乏 。或問曰。寶為勝耶。人為勝耶。曰
T25n1507_p0036a07║   人勝也。何 以 言勝。伏藏雖多非神通不覩由
T25n1507_p0036a08║   人得資生。豈寶藏自貴於地中耶。法亦如是。
T25n1507_p0036a09║   理雖玄妙。非如來不辯。非世 尊不暢。是以
T25n1507_p0036a10║   念佛在先。以 法為次。云 何 念僧 。僧 者謂四
T25n1507_p0036a11║   雙八 輩。十二 賢士。捨世 貪諍開福導首。天人
T25n1507_p0036a12║   路通莫不由之 則 是眾生良祐福田也。何 以
T25n1507_p0036a13║   明眾僧 為良福田也。昔有薄福比丘。名梵摩
T25n1507_p0036a14║   達。在千二 百五 十眾中。令眾僧 不得食。莫
T25n1507_p0036a15║   知誰咎。佛便 分為二 部。在一 部中。復令一
T25n1507_p0036a16║   部不得食。復分此一 部為半令從其半。復令
T25n1507_p0036a17║   此半不得食。如是展轉分半。乃至二 人。亦
T25n1507_p0036a18║   不得食。遂至獨身乃知無福。所在行食。次至
T25n1507_p0036a19║   在鉢。自然消化。佛愍其厄。自手授食在於鉢
T25n1507_p0036a20║   中。神力 所制 不復化去。佛欲令現身得福故。
T25n1507_p0036a21║   令二 滅盡比丘在左右。以 食施此二 滅盡比
T25n1507_p0036a22║   丘。凡滅盡三昧。皆即時得福。次復令入 慈
T25n1507_p0036a23║   三昧比丘在左右。次以 二 悲。次以 二 喜。次以
T25n1507_p0036a24║   二 護。各各遍代 令終四等。時波斯匿王。聞
T25n1507_p0036a25║   此比丘薄福佛愍與食。我今亦當為其設福。
T25n1507_p0036a26║   即遣使人[米*乍 ]米。時有一 烏飛來銜一 粒米去。
T25n1507_p0036a27║   使人呵曰。王為梵摩達設福。汝何 以 持去耶。
T25n1507_p0036a28║   烏即持還本處。所以 爾者。此比丘以 蒙眾僧
T25n1507_p0036a29║   福力 。是以 鳥獸所不能侵 害也。用是證故。知
T25n1507_p0036b01║   眾僧 為良福田也。已既自度復能度人至三
T25n1507_p0036b02║   乘道。念眾之 法其義如此。
T25n1507_p0036b03║   次念戒者。其義云 何 。從五 戒十戒二 百五 十。
T25n1507_p0036b04║   至五 百戒。皆以 禁制 身口撿諸邪非。歛御
T25n1507_p0036b05║   六 情斷諸欲念。中表清淨乃應戒性。昔有
T25n1507_p0036b06║   二 比丘。共至佛所。路經廣澤頓乏 漿水。時
T25n1507_p0036b07║   有小池汪水眾蟲滿中。一 比丘深思禁律。以
T25n1507_p0036b08║   無犯為首。若飲此水殺生甚多。我寧全 戒殞
T25n1507_p0036b09║   命沒無以 恨。於是命終即生天上。一 比丘自
T25n1507_p0036b10║   念。宜當飲水全 命可至佛所。焉知死後當
T25n1507_p0036b11║   生何 趣。即飲蟲水害蟲大多。雖得見佛去
T25n1507_p0036b12║   教甚遠。啼泣向佛自云 。同伴 命終。佛指上天
T25n1507_p0036b13║   曰。汝識此天不。此是汝伴 。以 全 戒功 即生天
T25n1507_p0036b14║   上。今來在此。卿雖見我去我大遠。彼雖喪
T25n1507_p0036b15║   命常在我所。卿今來見我者。正可覩我肉
T25n1507_p0036b16║   形耳。豈識至真妙戒乎。以 是言之 。持戒不
T25n1507_p0036b17║   犯所願者得。十念中戒在前 。六 度言之 施在
T25n1507_p0036b18║   前 。所以 前 却不等者。十念戒者聲聞家戒也。
T25n1507_p0036b19║   弟子法以 撿身為先。是以 在前 。大士法以 惠
T25n1507_p0036b20║   施為重。何 者。夫大士者。生天人中心存濟
T25n1507_p0036b21║   益。濟益之 要非施不救。夫眾生存命者。以 衣
T25n1507_p0036b22║   食為先。故以 財施先救其形。然後以 法攝御
T25n1507_p0036b23║   其神。故大士以 施為先。夫戒有二 。有俗 戒
T25n1507_p0036b24║   有道戒。五 戒十善為俗 戒。三三昧為道戒。二
T25n1507_p0036b25║   百五 十戒至五 百戒。亦是俗 戒。四諦妙慧為
T25n1507_p0036b26║   道戒也。但 行安戒不出三界。以 慧御戒。使成
T25n1507_p0036b27║   無漏乃合道戒。聲聞家戒。喻若膝上花動 則
T25n1507_p0036b28║   解散。大士戒者。喻若頭插花行止不動 。何
T25n1507_p0036b29║   者。小乘撿形動 則 越儀 。大士領心不拘外軌
T25n1507_p0036c01║   也。大小範異故。以 形心為殊。內外雖殊俱
T25n1507_p0036c02║   至涅槃。故曰念戒也。念施所以 得至涅槃者。
T25n1507_p0036c03║   以 施有財施法施也。因財施得達法施。成檀
T25n1507_p0036c04║   度無極故。得至涅槃也。念天者。欲界色界
T25n1507_p0036c05║   至無色界天也。天有二 種。有受福天。有道德
T25n1507_p0036c06║   天。欲界諸須陀洹天。永離三惡趣。進昇道
T25n1507_p0036c07║   堂。色界空界八 淨居天。增修 止觀。進成無
T25n1507_p0036c08║   漏。即彼涅槃不還世 間。凡夫天者。十善四
T25n1507_p0036c09║   禪四空。於彼受福。福盡還墮。流轉不已。所謂
T25n1507_p0036c10║   念天者。念彼諸得道者。專心効 彼慕其所
T25n1507_p0036c11║   行。意不馳散亦至涅槃。故曰念天也。
T25n1507_p0036c12║   念休息者。謂心意想息五 欲不起。寂然永定
T25n1507_p0036c13║   故云 息也。凡息亦有二 種。外道梵志歛形求
T25n1507_p0036c14║   福。亦云 息也。沙門四果眾結永消。乃是真息。
T25n1507_p0036c15║   何 以 知其然。昔有比丘。名曰須羅陀。至舍
T25n1507_p0036c16║   衛城周行教化。時舍衛城西鴦掘魔可殺人
T25n1507_p0036c17║   處。其地平博多諸樹木。時有一 梵志。在樹下
T25n1507_p0036c18║   坐禪。不食五 穀但 食果蓏。若無果便 噉草菜
T25n1507_p0036c19║   以 續精氣。身著樹葉衣。形體羸瘦。裁自支拄。
T25n1507_p0036c20║   時須羅陀行過逢見。謂是道士。坐禪試觀其
T25n1507_p0036c21║   心知為定不。見其心本乃求作此國王。念曰。
T25n1507_p0036c22║   此乃是大賊耶。正欲捨去。恐後墮罪。正欲教
T25n1507_p0036c23║   化必不隨我語。當設方便 度此人耳。即便
T25n1507_p0036c24║   就一 樹下坐禪。相去不遠。乃經七日不動 不
T25n1507_p0036c25║   搖。過七日後起至梵志前 。彈指覺曰。同伴 體
T25n1507_p0036c26║   中何 如也。梵志良久 。徐乃舉頭答曰。貧儉 無
T25n1507_p0036c27║   以 相遺如何 。比丘又曰。我今當遺君一 物。
T25n1507_p0036c28║   即化作一 雞。君可殺此雞噉。梵志驚曰。我尚
T25n1507_p0036c29║   不殺蟣虱。況當殺鷄耶。比丘曰。汝本心乃欲
T25n1507_p0037a01║   殺無數人。可殺此雞何 足言。梵志復曰。我
T25n1507_p0037a02║   云 何 殺無數人耶。比丘曰。汝本在此坐禪時。
T25n1507_p0037a03║   乃欲求作此國王。王者治化日可殺幾人。而
T25n1507_p0037a04║   言不殺也。此雞即是汝心中識。雞乃可得無
T25n1507_p0037a05║   為大道。何 用國王為。即便 思惟。此比丘乃
T25n1507_p0037a06║   知我心中所念。必是聖人耶。當從其教。重為
T25n1507_p0037a07║   說法即得道迹。此梵志身形雖靜。心不休息
T25n1507_p0037a08║   也。自得殺識雞已。乃可名為休息耳。故後
T25n1507_p0037a09║   解曰。心意想息也。念身者。觀身三十六
T25n1507_p0037a10║   物惡露不淨。諦念不亂 。亦得涅槃。何 以 知之 。
T25n1507_p0037a11║   昔有比丘作阿練若。常行乞食。於江水邊食。
T25n1507_p0037a12║   食訖澡鉢。時上流岸邊塚間有新死女人風
T25n1507_p0037a13║   吹頭髮忽然墮鉢中。比丘手執此髮。諦視之
T25n1507_p0037a14║   甚妙好。心口獨語。若是馬尾此復太細。若
T25n1507_p0037a15║   是男子髮。復太軟細。若繫不解者。必是女
T25n1507_p0037a16║   人髮。即便 繫之 不解。便 生想念。此髮如是人
T25n1507_p0037a17║   必妙好。面如桃花色。眼如明珠。鼻如截筒。口
T25n1507_p0037a18║   如含丹 。眉如蚰蜓。作是分別 已。便 起欲心。順
T25n1507_p0037a19║   水尋求。想見顏色追求不已。見一 女人狐狼
T25n1507_p0037a20║   已噉其半。身形臭爛其髮猶存。執髮比之 長
T25n1507_p0037a21║   短相似 。向者欲想釋然自解。復重觀之 分別
T25n1507_p0037a22║   惟察。此人生時形容嚴好。今者壞敗令人得
T25n1507_p0037a23║   見。我向所起想者。但 欲貪身愛欲。故而生斯
T25n1507_p0037a24║   念耳。彼身如是。我復何 異。諦計我身四大
T25n1507_p0037a25║   合成。福盡緣離自然解散。覩變心悟即達
T25n1507_p0037a26║   道迹。以 是言之 。念身者獲沙門果也。念死
T25n1507_p0037a27║   者。行人念。命逝不停 諸根散壞。如腐敗木。命
T25n1507_p0037a28║   根斷絕。當念非常以 自覺悟。昔有比丘名婆
T25n1507_p0037a29║   吉梨。坐禪行道經歷年歲。而有漏不除。自患
T25n1507_p0037b01║   己身以 為大累。每思自害。人所以 不得至道
T25n1507_p0037b02║   者。正坐此身纏綿流轉何 時可息。即以 手執
T25n1507_p0037b03║   刀 將欲自刎 。復重思惟。世 尊有教誡。諸弟子
T25n1507_p0037b04║   不得自殘。雖爾我今欲求涅槃。涅槃中無身。
T25n1507_p0037b05║   是故先除身取無為正爾。便 舉刀 自刎 。頭亦
T25n1507_p0037b06║   墮心亦徹。即得阿羅漢。佛知已得道。勅 諸
T25n1507_p0037b07║   比丘闍維其屍。是故念死亦得涅槃也。前 十
T25n1507_p0037b08║   念佛總說。為利 根眾生。後更說者。為鈍根
T25n1507_p0037b09║   眾生。析解其義也。名譽者。後得轉輪聖王。得
T25n1507_p0037b10║   大果報者。後得天帝釋。諸善普至者。後獲梵
T25n1507_p0037b11║   天報。得甘露味者。後得辟支佛。至無為處者。
T25n1507_p0037b12║   後獲阿羅漢果。上說十念無此五 句。今所以
T25n1507_p0037b13║   益諸報者。欲明念佛之 義其理深妙。佛說。
T25n1507_p0037b14║   諸弟子般涅槃。皆以 宿緣償 對因取涅槃。目
T25n1507_p0037b15║   連被打。身子下腸。如是五 百弟子。各以 宿
T25n1507_p0037b16║   緣取滅度。唯有阿難最善取涅槃。阿難將
T25n1507_p0037b17║   欲涅槃時。先現光 瑞。有梵志從阿難學算術。
T25n1507_p0037b18║   見阿難顏色發明。告阿闍世 王曰。阿難顏色
T25n1507_p0037b19║   異常。將欲取涅槃耶。王即遣人追尋阿難。阿
T25n1507_p0037b20║   難已將五 百弟子。至中路恒水岸上。上船欲
T25n1507_p0037b21║   度。適至水半。王以 至岸。毘舍離承阿難來。
T25n1507_p0037b22║   亦遣五 百童子迎。欲適二 國意故。以 神力 制
T25n1507_p0037b23║   船令住 中流。時度弟子。一 名摩禪提。二 名摩
T25n1507_p0037b24║   呻提。告摩禪提。汝至羯賓興顯佛法。彼土未
T25n1507_p0037b25║   有佛法。好令流布。告摩呻提曰。汝至師子
T25n1507_p0037b26║   渚國興隆佛法。囑累訖作十八 變。出火燒
T25n1507_p0037b27║   身。中分舍利 。令二 家各得供 養。此由念佛之
T25n1507_p0037b28║   力 。故得自在也。
T25n1507_p0037b29║   分別 功 德論卷第二